უპანიშადები ვედების წინააღმდეგ
უპანიშადები და ვედები არის ორი ტერმინი, რომლებიც ხშირად ერთმანეთში აირია. სინამდვილეში ისინი ამ საკითხში ორი განსხვავებული საგანია. სინამდვილეში უპანიშადები ვედების ნაწილებია.
რიგი, იაჯური, სამა და ათარვა არის ოთხი ვედა. ვედა დაყოფილია ოთხ ნაწილად, კერძოდ, სამჰიტა, ბრაჰმანა, არანიაკა და უპანიშადი. დაყოფიდან ჩანს, რომ უპანიშადი წარმოადგენს მოცემული ვედას ბოლო ნაწილს. ვინაიდან უპანიშადი წარმოადგენს ვედას ბოლო ნაწილს, მას ასევე უწოდებენ ვედანტას. სიტყვა "ანტა" სანსკრიტზე ნიშნავს "დასრულებას". აქედან გამომდინარე, სიტყვა "ვედანტა" ნიშნავს "ვედას ბოლო ნაწილს".
უპანიშადის საგანი ან შინაარსი ჩვეულებრივ ფილოსოფიური ხასიათისაა. ის საუბრობს ატმანის ბუნებაზე, ბრაჰმანის ან უზენაესი სულის სიდიადეზე და ასევე სიკვდილის შემდგომ სიცოცხლეზე. ამიტომ უპანიშადს უწოდებენ ვედას ჯნანა კანდას. ჯნანა ნიშნავს ცოდნას. უპანიშადი საუბრობს უზენაეს ან უმაღლეს ცოდნაზე.
ვედას დანარჩენ სამ ნაწილს, კერძოდ, სამჰიტას, ბრაჰმანას და არანიაკას ერთად უწოდებენ კარმა კანდას. კარმა სანსკრიტზე ნიშნავს "მოქმედებას" ან "რიტუალს". შეიძლება გვესმოდეს, რომ ვედას სამი ნაწილი ეხება ცხოვრების რიტუალისტურ ნაწილს, როგორიცაა მსხვერპლშეწირვა, სიმკაცრე და სხვა მსგავსი.
ამრიგად, ვედა შეიცავს მასში ცხოვრების როგორც რიტუალისტურ, ასევე ფილოსოფიურ ასპექტებს. ის ეხება ცხოვრებაში შესასრულებელ მოქმედებებს და ასევე სულიერ აზრებს, რომლებიც ადამიანმა უნდა განავითაროს თავის გონებაში ღმერთის წასაკითხად.
უპანიშადები ბევრია, მაგრამ მათგან მხოლოდ 12 ითვლება მთავარ უპანიშადად.საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ადი სანკარამ, ადვაიტას ფილოსოფიის სისტემის დამფუძნებელმა, კომენტარი გააკეთა 12-ვე მთავარ უპანიშადზე. ფილოსოფიური აზრების სხვადასხვა სექტის სხვა მთავარმა მასწავლებლებმა ბევრი ციტირება მოახდინეს უპანიშადების ტექსტებიდან.
